十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二(利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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