其人舍然大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思古义是不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整理(lǐ)了相关知识的(de)。

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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部(bù)以(yǐ)记(jì)言为主的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文(wén)体的形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再(zài)传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记(jì)录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的(de)意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子(zi)的(de)言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人(rén)谈(tán)论(lùn)之语约444章，记(jì)孔门弟(dì)子(zi)相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精(jīng)深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个既各(gè)自独立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种真和(hé)善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系(xì)与待人接(jiē)物的规(guī)范，进而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原(yuán)始(shǐ)儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是(shì)学(xué)子士(shì)人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在中国古代社(shè)会(huì)所发挥的(de)作(zuò)用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南(nán)等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的(d反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗e)了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为那担心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起的(de)气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在(zài)天(tiān)中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也(yě)是气体中发光的(de)气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗(反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗ma)还要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然而(ér)开心(xīn)，劝导他的人也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年(nián)纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避(bì)。

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