不(bù)拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生(2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022shēng)于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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