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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是四(sì)大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的(de)观点提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的(de)显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得(dé)到(dào)了(le)师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性(xìng)（十年树木(mù)百年(nián)树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩(pú)提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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