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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可是什么(me)意思，方生方(fāng)死方(fāng)死方生方可方不可(kě)方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不(bù)可方可(kě)”的意思是(shì)：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不(bù)停地运动变化，但否认了(le)相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的(de)又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号辑秩(zhì)序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与(yǔ2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号)生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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