不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。中国有几个党派，中国有几个党派组织p>

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子中国有几个党派，中国有几个党派组织蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘于(yú)时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固中国有几个党派，中国有几个党派组织先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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