日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂(2l是多少斤 2l是多少kgsuì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的(de)，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人(rén)类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也(yě)流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初(chū)，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发(fā)展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了(le)交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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