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其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散文(wén)集，主要(yào)以(yǐ)语录和(hé)对话文体的形式记(jì)录(lù)了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的(de)政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文(wén)学、哲(zhé)学以及(jí)立身处世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行记(jì)录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既(jì)各(gè)自(zì)独立又(yòu)紧(jǐn)密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心(xīn)深处(chù)的一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然是(shì)善的，这种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种合(hé)理(lǐ)的社会关系与待(dài)人(rén)接物的规范，进(jìn)而明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术”之(zhī)后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科举开始以“四书(shū)”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一直到清(qīng)朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此(cǐ)书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子(zi)三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带(dài)领弟子(zi)周游(yóu)列(liè)国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏上古(gǔ)文(wén)化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体上最博学(xué)者之一(yī)，并(bìng)且被后(hòu)世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家思(sī)想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等地区(qū)有深(shēn)远的影响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体处(chù)亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日(rì)在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依(yī)存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心(xīn)而出问题的人，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心(xīn)它(tā)崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释(shì)然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为(wèi)布施(shī)寺(sì)院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离(lí)开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而(ér)追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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