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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可是(shì)什么意(yì)思(sī)，方(fāng)生方死方(fāng)死方生(shēng)方(fāng)可方不(bù)可方不可(kě)方可翻译

　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了(le)事物没有绝对(duì)的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。拙荆是什么意思，拙荆是什么意思>

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根(gēn)结(jié)底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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