转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去(qù)理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多事(shì)情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧(天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

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寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而(ér)已，大家可(kě)以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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