在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后(hòu)真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他(tā)辨(biàn)认，认使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思为见多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在(zài)地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺(tǐng使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的(de)虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于(yú)那(nà)个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题(tí)当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一(yī)个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是不应该问(wèn)这些事(shì)的，只要读书(shū)，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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