劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富(fù)谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言(yán)不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事(shì)情的是非给以评判(pàn)之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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