日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现特别，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域(yù)的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日(rì)本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正)魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本(běn)国的(de)形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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