天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的(de)，而要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的，而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵(bīng)是有战(zhàn)略(lüè)规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道(dào)就可以(yǐ)行得通，根本破(pò)坏了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南(nán)子(zi)》，记录(lù)了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù)岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出(chū)

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