人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干(gàn)地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的(de)是(shì)人去世后的(de)第七日；自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七(qī)”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个(gè)七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次(cì)，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之(zhī)屋(wū)的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。<自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗/p>

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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