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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟(mèng)子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四(sì)端也，犹(yóu)其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然(rán)，泉之始(shǐ)达。韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股>

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大(dà)约(yuē)在战国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句(jù)的(de)意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶(è)其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也;韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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