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其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以(yǐ)记言为主的(de)语录体散文集(jí)，主要以语录(lù)和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔(kǒng)子(zi)设(shè)坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去(qù)世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及其(qí)弟子的(de)言行，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然(rán)是善的，这种真和善的全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理的(de)社会关系与待人接(jiē)物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花”之后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直(zhí)是(shì)学子士人(rén)推(tuī)施(shī)奉(fèng)行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家(jiā)赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书在中国(guó)古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子(zi)七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古文献整(zhěng)理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家的(de)首(shǒu)代(dài)宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化之(zhī)大(dà)成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会上(shàng)最博(bó)学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等地区有深(shēn)远的影响，这些地区(qū)又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者(zhě)，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌(tā)，自(zì)身失去依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在(zài)一(yī)起的气(qì)体，气(qì)往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天(tiān)中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是(shì)聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不(bù)会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填(tián)充了四(sì)方所有(yǒu)的(de)角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日(rì)是(shì)在这地(dì)上进行，干吗还要(yào)担心(xīn)地会(huì)塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然(rán)而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根(gēn)本、主要的(de)部(bù)分，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而(ér)在(zài)枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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