礼崩乐(lè)坏是什么时期的(de)事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代是礼崩乐坏是(shì)一个逐渐的(de)、缓慢的过程的。

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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这(zhè)个(gè)词(cí)产生(shēng)于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的第一(yī)个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而(ér)到(dào)了(le)春秋(qiū)时期(qī)礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末(mò)期(qī)周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而(ér)面(miàn)对这种(zhǒng)灾难的时候(hòu)，各阶级的统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的(de)追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是(shì)周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前(qián)至高无上的周(zhōu)王室能和诸(zhū)侯国达(dá)成如此(cǐ)平等(děng)的契约，这本(běn)身就是(shì)因为自(zì)身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是让自(zì)身的权威受到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳，并无实际(jì)的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立了西周王朝(cháo)，为巩固(gù)其统治(zhì)，在国都(dōu)附近(jìn)分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的(de)分(fēn)封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御(yù)外的屏(píng)障(zhàng)，也为统治者的治(zhì)理提供便利，但也为后来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业十(shí)分发达(dá)，种植的(de)粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基本包括(kuò)了后世所有(yǒu)的基(jī)本品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随(suí)着(zhe)昭(zhāo)王即位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵(bīng)，其(qí)子穆(mù)王除对(duì)外大规模(mó)用兵之外(wài)，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐(lè)制度经过(guò)了(le)两(liǎng)次大的摧残和动荡之(zhī)后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现(xiàweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗n)于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制(zhì)度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社会(huì)秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦理(lǐ)道德文(wén)化的日渐(jiàn)散失(shī)导致人(rén)心不(bù)古，世风日下(xweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗ià)的(de)现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧(sàng)，期(qī)已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章制(zhì)度遭(zāo)到极大的破坏，寓(yù)意社(shè)会制度和文(wén)化秩序遭遇重大(dà)变局(jú)，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古代是社会(huì)的典章制(zhì)度和道德规(guī)范。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密(mì)切相关的文艺的(de)重视(shì)。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社(shè)会(huì)的新阶段在旧秩序(xù)的(de)大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼制最健(jiàn)全之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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