子不(bù)学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的(de)。

　　天性也都相差(chà)不多，只是(shì)后天(tiān)所处的环境(jìng)不同和(hé)所受教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的(de)习性才形成了巨(jù)大(dà)的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的(de)方法就是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学(xué)习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个(gè)儿子都(dōu)很有成就，同时(shí)科(kē)举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿(chuān)，而(ér)不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不严格(gé)要求就是(shì)做(zuò)老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么(me)到老的(de)时候(hòu)都很难有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人(rén)要(yào)是(shì)不懂得(dé)学(xué)习，以自己(jǐ)的知识、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要(yào)亲近(jìn)老师和(hé)朋友，以便从他们那(nà)里学习(xí)到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香九岁(suì)时(shí)就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都(dōu)应该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个(gè)人从小就应(yīng)该知道(dào)的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很(hěn)不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候(hòu)不(bù)好好(hǎo)学(xué)习，到老的时(shí)候既不懂做人(rén)运耐的(de)道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精美的器物；人若(ruò)是(shì)不学习(xí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思是(shì)小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传(chuán)统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文(wén)，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是后天所处的环境不同(tóng)和所(suǒ)受(shòu)教育(yù)不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不(bù)好(hǎo)好教育，善良的本性就会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要(yào)的方法就是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，孟母就折断了织布的机杼来(lái)教(jiào)育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育(yù)的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗好好(hǎo)教(jiào)育，是父(fù)母的过错(cuò)。

　　只是教育，但(dàn)不严格要(yào)求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候都(dōu)很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美(měi)的(de)器物(wù)；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自(zì)己的知(zhī)识(shí)、技能来实(shí)现(xiàn)自(zì)己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从(cóng)他们那里学习(xí)到许多(duō)为人处事(shì)的(de)礼节和知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父(fù)母(mǔ)的人都应该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的(de)道(dào)理，是每个人(rén)从小就(jiù)应(yīng)该知道的。

子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成(chéng)器(qì),人不学不知义“的意(yì)思是(shì)：小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人运(yùn)耐的(de)道理，又无知识(shí)，能有什么(me)用呢？玉(yù)不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的(de)器物；人若是(shì)不学(xué)习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

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