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礼崩乐坏是(shì)什么(me)时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产(chǎn)生于(yú)什么时(shí)代(dài)

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第(dì)一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋(qiū)时(shí)期礼乐(lè)崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周(zhōu)末(mò)期(qī)周王的统治不(bù)断受(shòu)到(dào)外族的(de)侵扰，而王室内部各阶级的(de)矛(máo)盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实(shí)行分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一(yī)个(gè)重要(yào)标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸侯国达(dá)成如此平等的契约，这本(běn)身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身(shēn)的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社(shè)会(huì)大体情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后建立了西(xī)周王朝，为巩固其统治，在(zài)国(guó)都附近分(fēn)封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏(píng)障，也为统治者的治(zhì)理提供便利，但也为后来的当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农(nóng)业(yè)十分当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思(fēn)发达，种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种繁多，基(jī)本包括了后世所有(yǒu)的基本(běn)品(pǐn)种，而铸造、丝织(zhī)等其(qí)他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是(shì)周王(wáng)朝建立(lì)了一(yī)整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的(de)由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵(bīng)，其子(zi)穆(mù)王除对外(wài)大(dà)规模用兵之外，还对内(nèi)加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了(le)两次大(dà)的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后，在战国时(shí)期，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严等级的(de)分邦建国制度(dù)遭受诸(zhū)侯(hóu)征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的(de)社(shè)会秩(zhì)序混乱。

　　现可(kě)释义(当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思yì)为伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心不(bù)古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽(jī)。

　　成(chéng)语用法(fǎ)：联(lián)合式(shì)，作宾语、定语，含(hán)贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不为礼，礼必(bì)坏(huài)；三(sān)年不(bù)为乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破(pò)坏，寓意社会制度和文(wén)化秩序(xù)遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟子(zi)所处(chù)的时闷灶代(dài)，的混(hùn)乱(luàn)迫(pò)使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时(shí)期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国(guó)封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会(huì)现实(shí)掩映下的(de)温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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