在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了(le)一会儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明(míng)眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dà方差分析英文缩写，方差分析英方差分析英文缩写，方差分析英文翻译文翻译n)究(jiū)竟(jìng)，于是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为(wèi)他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出(chū)这种意(yì)味。

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