劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)什么是劝百讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

　　关(guān)于劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)以及劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是什(shén)么文体，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是什(shén)么(me)，劝百讽一的(de)劝，劝百讽一出处等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识(shí)：

劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语(yǔ)·子(zi)罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平直的(de)意思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋(坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用fù)）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇(piān)末(mò)的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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