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　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁：写在西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看(kàn)清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特(tè)地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思形(xíng)象化的(de)语言(yán)表达了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足(zú)点、观(guān)察点的不断变换(huàn)中，写出(chū)了(le)庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的(de)方面了(le)解事物，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又(yòu)站到事物之上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的(de)王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它(tā)的(de)本质;如果不是处在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的(de)局(jú)限被局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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