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题西(xī)林(lín)壁古(gǔ)诗的诗(shī)意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林(lín)寺的墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因为(wèi)身处(chù)在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺(sì)写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化(huà)的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同的方面了(le)解(jiě)事(shì)物，既深入它的(de)内部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人(rén)对(duì)宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告诉我们(men)这样一(yī)个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复(fù)杂的(de)事物之处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对(duì)事物(wù)就难(nán)有全面正确的认识。

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