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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意在(zài)警戒，而(ér)效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐(xi生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语é)，发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其(qí)移(yí)人之(zhī)深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释(shì)：形容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是(shì)汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶(zào)帝(dì)王、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉(hàn)大(dà)赋(fù)，语出西汉末(mò)的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认为形容(róng)规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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