劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)是(shì)劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽二婚和剩女哪个干净，女性生理需求意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得(dé)其反。二婚和剩女哪个干净，女性生理需求>

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平直的(de)意思，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事情的(de)是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思二婚和剩女哪个干净，女性生理需求,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》只(zhǐ)是对(duì) 扬(yáng)雄的(de)提法做(zuò)了(le)自己的评价认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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