夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　世界上哪个国家女人最开放　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自(zì)己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过世界上哪个国家女人最开放他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈(tán)论大海(hǎi)，因为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为他被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教育(yù)给限制世界上哪个国家女人最开放住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了(le)。

　　我们也(yě)不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体会(huì)“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的(de)生活经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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