社日节是什么节(jié)日？社日节(jié)，中国传(chuán)统节日，又称(chēng)土地(dì)诞，是古(gǔ)老的中国传统(tǒng)节日，社(shè)日分(fēn)为(wèi)春社和秋社的(de)。关于社(shè)日节是什(shén)么(me)节日以及社日节是什(shén)么(me)节日，社日节是哪天，社(shè)日指的是什么(me)节(jié)日，社日节这个节日有什(shén)么风俗(sú)，社日节的意义等问(wèn)题(tí)，农商网将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活知识：

社日节是农历几月初几

　　社日节是(shì)农(nóng)历二月(yuè)二十的(de)。

　　社日节日也叫二(èr)月春社日、中和(hé)节。是我国(guó)一个祈求丰收(shōu)的传(chuán)统节日，在古代的时候没有定日，先秦、汉、魏、晋各代择日不同。

　　但是自宋代起，以立春后第五个戊日为社日。所以具体日(rì)子由立(lì)春日推(tuī)算出来(lái)。

　　2023年立春是2月(yuè)4日，立春这天就是癸巳日，第二个戊日(rì)是2月9日戊戌日，第三个戊日(rì)是(shì)2月19日戊申日，第四(sì)个戊日是(shì)3月1日(rì)戊午日，第五个戊日是(shì)3月11日戊辰日。

社日节是什(shén)么(me)节(jié)日

　　1、社日节，中国传统节日(rì)，又称土地诞(dàn)，是(shì)古老的中国传统节日(rì)，社日分为春社和秋社。

　　古时代的社日节期依据干支历法(fǎ)来定，后(hòu)来因历法变动改用阴历定节期。

　　春社按立春后第五个戊日推算，一(yī)般在农历二月初二(èr)前后，秋社按立秋(qiū)后第五个戊(wù)日，约(yuē)新谷登场的农历(lì)八月。

　　古代把土地神(shén)和祭祀土地神的地方都叫社，按照中国(guó)民间的习俗(sú)，每(měi)到播种或收获(huò)的季(jì)节，农民们都(dōu)要立社祭(jì)祀，祈求或酬报土地(dì)神。

　　2、古人(rén)认(rèn)为土生万物(wù)，所以土地(dì)神是广为敬(jìng)奉(fèng)的神灵之(zhī)一。

　　人们认为该神(shén)管理着(zhe)五谷的(de)生长(zhǎng)和地方的(de)平(píng)安。

　　二月二是土地(dì)公的圣诞，土(tǔ)地公(gōng)又称福(fú)德(dé)正(zhèng)神，在(zài)中国南(nán)方(fāng)地区，是土地(dì)公公的(de)生日(rì)，称“土地诞”，为给(gěi)土地公公“暖寿(shòu)”，有的地方(fāng)有举(jǔ)办(bàn)“土地会”的习俗：家家凑钱为(wèi)土地神(shén)祝贺生日，到土(tǔ)地庙烧香祭祀(sì)，敲锣鼓(gǔ)，放鞭炮(pào)。

　　3、南方“二月二(èr)”仍沿(yán)祭(jì)社（土地(dì)神）习俗，如在浙江、福建(jiàn)、广东、广西等(děng)地区(qū)，既有类(lèi)似龙抬头节习俗，又有以祭社习(xí)俗为主的新“二月二”习俗，南方普遍奉祀土地神。

社日是(shì)什(shén)么日子

　　社(shè)日是二月二“土地诞”也称“社日(rì)节”，社日(rì)分(fēn)为春社日和秋社日，春社是立(毁掉一个老师最好的办法lì)春后第五(wǔ)个戊日，秋社(shè)是立秋后第五个戊日（戊，五(wǔ)行(xíng)属(shǔ)土）。

　　我国南方(fāng)普遍奉祀土地神，土地神又称(chēng)”社“、”社神“、”土(tǔ)神“、”福(fú)德正(zhèng)神“，客(kè)家人称”土地伯公“。

　　土地(dì)神是(shì)广为敬奉的神灵之一。

　　“土地诞(dàn)”习俗主要(yào)是(shì)祭祀土地和(hé)聚社(shè)会饮，借(jiè)敬神(shén)、娱神而娱人。

　　在浙江、福(fú)建(jiàn)、广东(dōng)、广西等(děng)地区，既(jì)有类似龙抬头节习俗，又有以祭社(shè)习俗为主的”二月(yuè)二“习俗(sú)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　祭社神先得设(shè)坛立庙。

　　君王立(lì)的称“王社”，百姓(xìng)立的叫“大社”。

　　社坛还得有社主——社神。

　　最早(zǎo)的(de)社(shè)主是(shì)树(shù)木(mù)，如(rú)夏代(dài)在(zài)坛上(shàng)种松树，商(shāng)代种柏树(shù)，周(zhōu)代(dài)种栗树(shù)。

　　后(hòu)来，社主(zhǔ)改为石(shí)头、木(mù)牌和(hé)堆(duī)土。

　　如北(běi)京中山公园的(de)社稷坛便(biàn)以五色土为(wèi)社主，并以(yǐ)东方(fāng)青土(tǔ)、西方白土(tǔ)、南方红土、北方黑土、中央黄(huáng)土，既代表天下土地，又蕴(yùn)含了阴阳五行。

　　只(zhǐ)是为(wèi)了祈(qí)求(qiú)农业丰稔，增加(jiā)了(le)主宰五谷的稷神，故称社稷坛。

　　这就是(shì)明清(qīng)皇帝(dì)祭社的(de)“王社”。

　　百姓(xìng)立的(de)社，多(duō)称(chēng)土地庙。

　　遍(biàn)布各地城乡的土地(dì)庙有大有小(xiǎo)：城镇多由居民捐(juān)钱建造庙宇；乡(xiāng)间则在村外头大树下，砌个一二米见方(fāng)的小庙(miào)，或(huò)用(yòng)四块(kuài)石片，三块作墙(qiáng)，一(yī)块盖顶，还(hái)有(yǒu)捡块(kuài)破(pò)缸(gāng)片作(zuò)盖的。

　　如(rú)此“委屈(qū)”主宰土地、年成和人丁兴旺的尊神，却(què)未闻土地神抱怨和报复的。

　　于是，中国民间塑(sù)造(zào)的土地神像，多是留着长胡子的慈祥老者。

　　后来有人觉(jué)得(dé)孤身(shēn)独守小庙(miào)太寂寞，便按人间社会给添了俗(sú)称土地(dì)婆的夫人。

　　在福建、广东及西南地区，人们在土地庙里立一(yī)二块石(shí)头(tóu)，上(shàng)盖红布(bù)，便是土地神——这(zhè)是(shì)以石(shí)头作为社主(z毁掉一个老师最好的办法hǔ)的古代(dài)遗风，农家还(hái)在厅堂正墙供奉了“天地君亲(qīn)师(shī)神位”的墙根(gēn)下，贴一张写(xiě)有(yǒu)土(tǔ)地(dì)神位的红纸，摆个香炉，便请(qǐng)来了护家的土地神(shén)。

　　祭(jì)社是(shì)古(gǔ)代全(quán)民的盛(shèng)大节日。

　　帝王(wáng)亲(qīn)赴“王社”祭祀祈丰后，还要欢宴群臣(chén)。

　　百姓(xìng)则集体(tǐ)祭祀本村的社神。

　　从古代诗文中可了解那时(shí)的(de)社日情景：村民凑钱买来猪、羊，然后敲锣打(dǎ)鼓，抬着猪羊，提着(zhe)酒壶和各种供(gōng)品，聚集社神庙(miào)前，焚香祭(jì)拜，祈求五谷(gǔ)丰登(dēng)，人丁(dīng)兴(xīng)旺，村寨安宁。

　　参考资料来源：

　　百(bǎi)度百科-社日节(jié)

　　百(bǎi)度(dù)百科-土地诞

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