不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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