一个立一个羽念什么字-绿茶通用站群

一个立一个羽念什么字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意(yì)思是(shì)“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的本心的(de)。

　　关于致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的(de)意思以(yǐ)及致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什(shén)么(me)意思，致知在格物(wù),物(wù)格(gé)而(ér)后知至,知至而后意诚，致知(zhī)在格物格物的意思，致知在(zài)格物的翻译，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物下一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是(shì)什(shén)么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲(一个立一个羽念什么字yù)修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心(xīn)者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚(chéng)其(qí)意(yì)者，先致其知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家齐而后国(guó)治，国治而后(hòu)天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先要使自己获(huò)得(dé)知识，获得知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下来的(de)遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学(xué)生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上(shàng)都是(shì)循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知在格物(wù)，物格(gé)而后知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德的人，先(xiān)要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自(zì)身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的心思(sī)；要想端(duān)正自(zì)己的(de)心思，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要(一个立一个羽念什么字yào)想使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心(xīn)思才能端正；心思(sī)端正后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性(xìng)修养(yǎng)后才能(néng)管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。