人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟(fm开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名én)焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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