生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂得(dé)道理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊)的(de)上层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处(chù)所时，往往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如(rú)问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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