日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件特(tè)别(bié)的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

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盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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