星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一(yī)些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义(yì)工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单(dān)独存(cún)在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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