为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思(sī)拼音(yīn)是(shì)“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思是(shì)学习这(zhè)件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会(huì)不(bù)断(duàn)的进(jìn)步的(d全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制e)。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑问就(jiù)会有大(dà)的进(jìn)步。

全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑(yí)问和(hé)困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的卷次一仍(réng)其旧，共(gòng)有正(zhèng)文(wén)三(sān)十六(liù)卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也(yě)对日本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国的思想和(hé)社(shè)会变革(gé)产生过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生(shēng)全集(jí)》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则(zé)有进读音全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制是什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦(lún)理，人周围的(de)一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化(huà)和(hé)表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人们的一切(qiè)道德(dé)意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之中。

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