人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七(qī)举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福(fú)，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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