春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国(guó)以及春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国，春(chūn)秋(qiū)战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的(de)哪(nǎ)个国家的(de)人(rén)等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重于(yú)权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何(hé)将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事(shì)物(wù)。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别所推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关系到一人(rén)之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云(yún)游华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的(de)哈密。<回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别/p>

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