盛唐(táng)时期贵族(zú)以(yǐ)肥(féi)为美(měi)，中国(guó)四大(dà)美人之一的杨玉(yù)环便是丰腴美人(rén)。

但随着(zhe)时(shí)代变(biàn)迁，人们的审美也因为各国来往交流发生变化。

现在越(yuè)来越多的年轻人喜欢(huān)异域风情的长相(xiāng)，因为这和国内普遍长相有着明显区分，在人群(qún)中更(gèng)容(róng)易留(liú)下(xià)印象(xiàng)。

但是异域风情不仅仅局限于海外(wài)，在我(wǒ)国新(xīn)疆这个地方，同样拥有众多眼窝深遂(suì)、浓眉大(dà)眼(yǎn)的美(měi)女。

如今电视上(shàng)经(jīng)常看到的女星(xīng)，大(dà)多数来(lái)自新疆。但有一个奇(qí)怪的现象，那(nà)就是很(hěn)少(shǎo)有新疆女孩(hái)子(zi)会(huì)嫁(jià)到内陆生活(huó)，这其中有什么(me)不可言(yán)说的隐情(qíng)吗？

那么新疆姑娘们又是怎(zěn)么看待这(zhè)个问题的呢(ne)？阿富汗是哪一年灭亡的p>

新(xīn)疆(jiāng)的风(fēng)土人情和(hé)内陆有很大差异，因为这(zhè)里是个多(duō)民族聚集的地(dì)区，不同(tóng)的民族有着(zhe)各自的(de)宗教信(xìn)仰和习俗，他们说着(zhe)民(mín)族的语言，饮食(shí)习(xí)惯也和内陆有所不同。

中国人(rén)拥(yōng)有宗教信(xìn)仰自由，新疆的大部分姑娘(niáng)因(yīn)从小生长的环境和接受的文化教(jiào)育，不同(tóng)程(chéng)度上(shàng)都有自己的信仰。

而(ér)内陆大部(bù)分男性(xìng)都是无神(shén)论(lùn)者(zhě)、不信奉(fèng)神佛，或者说(shuō)是唯(wéi)物主义者，一些(xiē)宗教文(wén)化方面的规定(dìng)和习俗会让这些男性无法适(shì)应，也(yě)不是(shì)所(suǒ)有(yǒu)人都(dōu)能接受(shòu)，自然而然地，他们也(yě)不会与意见不合的人组合家庭。

再来(lái)说(shuō)说饮食(shí)方面，除了(le)素食主义者外，肉是内陆人(rén)一日三餐不可(kě)或缺(quē)的食物，它们通常以配菜的形(xíng)式出(chū)现(xiàn)在(zài)饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小(xiǎo)麦作为主(zhǔ)食，肉类被新疆(jiāng)人摆(bǎi)在了主位。

饮食习惯无法达到阿富汗是哪一年灭亡的统一的人即使(shǐ)结了婚，也难免会因为一日三(sān)餐(cān)意见不合，久而(ér)久之(zhī)分歧变大，也(yě)不利于家庭和睦(mù)。

影(yǐng)响新(xīn)疆人和内陆人结婚(hūn)的最(zuì)大因(yīn)素还是文化差异。

国(guó)家与国家之间有文化冲突，地(dì)区(qū)与地(dì)区之间也存在同样(yàng)的问题。

试想一下，两(liǎng)个在文化差异(yì)巨大的(de)环境中成(chéng)长(zhǎng)的人(rén)，若其(qí)中一方(fāng)要为了另一(yī)方改掉养成了二十多年的(de)生(shēng)活习(xí)惯，放(fàng)下偏见去学习、适应他(tā)们的(de)习俗文化，是(shì)一(yī)件多不容易(yì)的事情？短(duǎn)时间内也难以完成。

更何况(kuàng)大多数父母也(yě)不希望(wàng)自己看着长(zhǎng)大的(de)女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天(tiān)看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超(chāo)强的适应(yīng)能力，也难(nán)过女(nǚ)方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是(shì)两个人的事，但(dàn)从恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易(yì)事(shì)。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐离(lí)。。。古(gǔ)人的名(míng)字(zì)实在是太(tài)美了！是(shì)不(bù)是很羡慕(mù)呢？

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