转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其(qí)他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了(le)解了(le)解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能(néng宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思)完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制(zhì)度现在基(jī)本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生(shēng)活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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