提到(dào)湘西赶尸(shī)，大家可能没(méi)见过但肯(kěn)定听过(guò)。不论是(shì)影视剧还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情都(dōu)是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用什么原(yuán)理能(néng)让尸体(tǐ)五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区(qū)的一种巫(wū)文(wén)化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又(yòu)是(shì)如何操作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括(kuò)张家(jiā)界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的整(zhěng)个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色(sè)腰带(dài)，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然(rán)以失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸(shī)体是如(rú)何行走的(de)？对于这(zhè)一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上(shàng)黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗(cū)看尸(shī)体。的(de)确(què)，通常到目的地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先(xiān)通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸(shī)体”一到(dào)，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人(rén)插(chā)手(shǒu)和旁观，正如出发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入殓过程也必(bì)须是三更半夜(yè)，而不允许(xǔ)其他人观(guān)看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变(biàn)”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害(hài)怕(pà)其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾(五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方wān)媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子(zi)可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子(zi)的韧性使得前进时会(huì)上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会(huì)发(fā)僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的(de)办法。并且从川边(biān)到(dào)湘(xiāng)西(xī)，地(dì)理条件是向下倾(qīng)斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就(jiù)能(néng)行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上(shàng)坡(pō)路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是(shì)以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的(de)名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的(de)药材带出大(dà)山卖得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得的(de)勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不(bù)复(fù)存在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地(dì)区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民(mín)俗用舞蹈形式呈(chéng)现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘西(xī)赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文(wén)化的(de)一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人(rén)们叶落归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些(xiē)传统文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式的结果。

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