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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子(zi)期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时(shí)若高山(shān)，时若(ruò)流(liú)水(shuǐ)，只有钟子期(qī)能领会其(qí)中的(de)含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻(yù)知音(yīn)或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯(bó)牙鼓琴的(de)故事。

　　清(qīn姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛g)代(dài)琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武(wǔ)汉市汉阳(yáng)龟山）北面(miàn)游览(lǎn)时，突然(rán)遇到(dào)了(le)暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下(xià)，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此(cǐ)时(shí)，樵夫钟子期(qī)忍不住在临近的一丛野(yě)菊后叫道(dào)：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子(zi)期(qī)也正在附(fù)近躲雨，听(tīng)到伯(bó)牙弹琴，不觉(jué)心(xīn)旷(kuàng)神怡(yí)，在(zài)一旁早已聆(líng)听多(duō)时了(le)，听到高潮时便情不自禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起身和(hé)钟(zhōng)子期打过招呼，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一(yī)旁听后频(pín)频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座高峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期听后，又在(zài)一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完全听出它的意旨和情趣，这(zhè)使(shǐ)得伯(bó)牙(yá)惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向、明义(yì)的功夫实在是太高明了，您所说的跟我(wǒ)心里(lǐ)想(xiǎng)的真是完(wán)全一(yī)样，我(wǒ)的琴(qín)声怎能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是(shì)第二年(nián)伯牙(yá)来会钟子期时(shí)，得(dé)知(zhī)钟子(zi)期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表达，于(yú)是就(jiù)摔破了自(zì)己从不(bù)离(lí)身(shēn)的(de)古琴，从此不再(zài)抚(fǔ)弦(xián)弹奏，以谢平(píng)生(shēng)难(nán)得的知音(yīn)。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可惜高山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真(zhēn)是(shì)人间难得几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐(lè)充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山(shān)流(liú)水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演(yǎn)奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高(gāo)山(shān)流(liú)水是啥?

　　夜(yè)场里的高(gāo)山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面一个杯子底下会(huì)有很多杯子，然后从(cóng)杯(bēi)子流露杯(bēi)子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸引(yǐn)顾袜扰(rǎo)码客的(de)一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好(hǎo)他们会(huì)推出自己店(diàn)里的特色(sè)然后给这个(gè)特色其一(yī)个优雅(yǎ)的名字，来吸引更多(duō)的顾客到(dào)自己的店里来(lái)消(xiāo)费。

　　高山(shān)流水服务(wù)：

　　意(yì)思(sī)是采耳，采耳是一个专业(yè)术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏(tāo)耳朵，工具(jù)比较简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一(yī)根细棍子，就是(shì)简单(dān)的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有(yǒu)社会地(dì)位的群体，在巨大的工(gōng)作压力下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还(hái)是在兴(xīng)起李和领域方面，都有了(le)实质性的突(tū)破。

　　尤其是(shì)在明(míng)末清初时，采耳开(kāi)始流入(rù)民(mín)间(jiān)，并融入到了(le)传统理发(fā)行业，在战火(huǒ)纷(fēn)飞的年代里亦不被湮没(méi)，得到(dào)了保(bǎo)存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫廷的必(bì)备项目，由技术高(gāo)超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服(fú)侍那(nà)些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为(wèi)许多人人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今(jīn)重庆成都更是(shì)大街小巷比(bǐ)比皆是。

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