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恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字,恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥(shá)

  “恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的(de)开端,羞耻心(xīn)是(shì)义的开端。

  出(chū)自《孟(mèng)子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容,孟子(zi)认为(wèi)人(rén)性本(běn)善(shàn),人皆有不忍人之心,“不(bù)忍人之心”包括四个方面,包括(kuò)恻(cè)隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

  原(yuán)文:恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě);

  羞恶(è)之心(xīn),义(yì)之端也;

  辞让之心,礼之(zhī)端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。

  有是四端而自谓不能者,自贼者也;

  谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣。

  若火之始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四海;

 i 苟不(bù)充(chōng)之(zhī),不足以事父母(mǔ)。

  《孟子》记(jì)录了孟子的治国思(sī)想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非,民为(wèi)贵社稷次之君为轻)和政治行动,成(chéng)书大(dà)约在战(zhàn)国中期,属儒家经典著作。

  其学(xué)说出发点为(wèi)性善论,主张(zhāng)德治(zhì)。

  南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

     “恻(cè)隐之心,仁之端也”的(de)意(yì)思是:同(tóng)情心就是仁的开端。

  “恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就有的本心,即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端。

  

     人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍(rěn)人(rén)之心,斯有不忍人之i政矣(yǐ)。

  以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

  所以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者(zhě),今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入(rù)于(yú)井(jǐng),皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也,非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也,非恶(è)其声而然也。

  

   由是(shì)观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶(è)之心,非人(rén)也;无辞让(ràng)之心,非人也;无是(shì)非之心,非(fēi)人也。

  恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶(è)之心,义之端也;辞让之心,礼之(zhī)端也(yě);是非之心,智陵旁并(bìng)之(zhī)端也(yě)。

  人之有是四(sì)端也,犹(yóu)尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

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   有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而充之矣,若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能(néng)充之,足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之,不足以事父母。

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