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春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢,鬼谷子是春秋还(hái)是战国

  春秋战国时期(qī)的鬼谷子,一说是战国(guó)魏国(guó)邺地(河(hé)北临漳)人;

  一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)(河南郸(dān)城县)人;

  一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(陕西石泉(quán)县)人。

  明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧,他在《鬼谷子》一书中注释:“鬼谷先(xiān)生(shēng),楚人(rén)也”。

  这(zhè)个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

  扩展资(zī)料

  鬼谷子的(de)影响:

  鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

  《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧,而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道(dào),用以修(xiū)心修身。

  《本经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充实意志,涵养兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗精神。

  后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外,如何以内(nèi)在的心(xīn)神去(qù)处理外在的(de)事物(wù)。

  纵横家(jiā)所崇尚的(de)是权(quán)谋策略及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)之技巧,其指导思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义(yì)道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

  因此,历来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少,而讥诋者极多。

  其实外交战术之得益(yì)与否(fǒu),关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰(shuāi);兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗p>

  而生意谈判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当,则关系到(dào)经济上之成败得失。

  即使在日(rì)常生活中(zhōng),言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人(rén)之(zhī)处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

  当年(nián)苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌,合纵六国,配六国相印,统领六国(guó)共同抗秦,显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人?

  春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子,一说是战国魏国邺地(dì)(河北临漳)人;一说陈国(guó)郸城(chéng)(兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗河南(nán)郸(dān)城(chéng)县)人;一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(陕(shǎn)西石泉县)人。

  明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧,贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注(zhù)释:“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生,楚(chǔ)人也”。

  这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的(de)普(pǔ)遍认可。

  根据史料可知,鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏(xià)各地,在很多地(dì)方(fāng)都留下了(le)足(zú)迹。

  有十余处地方,比(bǐ)如(rú):陕西(xī)的泾阳、 三原县,河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳,山东的蒙(méng)阴,湖南的大庸,湖(hú)耐(nài)让北的当阳,浙昌拍局江的宁波,甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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