人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世(shì)的时(shí)间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一(yī)个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行道(dào)场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么p>

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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