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孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的(de)刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨(mò)线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里(lǐ)指(zhǐ)声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已(yǐ)废除）以为(wèi)轮(lún)，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则直，金就砺则(zé)利，君子(zi)博学而(ér)日(rì)参(cān)省乎己，则(zé)知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说(shuō)：学习是不可(kě)以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比(bǐ)水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得合(hé)乎(hū)墨线，假如(rú)用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度(dù)就可以符合圆规(guī)的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是(shì)因为经(jīng)过(guò)加工使它成为(wèi)这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能变(biàn)得锋(fēng)利，君子广博地(dì)学习并且每(měi)天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且(qiě)行为(wèi)没(méi)有过(guò)失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学(xué)》篇的(de)第一句，也是整个(gè)《葡子(zi)》著作的第(dì)一句。

　　荀子(zi)认为(wèi)人的本性(xìng)是“恶”的，必(bì)须(xū)用(yòng)礼义来(lái)矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别重视(shì)学(xué)习。

　润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想(xiǎng)的(de)出(chū)发(fā)点，他在著作中首先提出学习不可以停(tíng)止，就(jiù)是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为(wèi)他十分(fēn)重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就(jiù)提出了中心(xīn)论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而很自然地(dì)引(yǐn)出了下文(wén)的滔滔阐(chǎn)述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可(kě)以(yǐ)胜过昨日(rì)之我，学生也(yě)可(kě)以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人(rén)受到很大的启(qǐ)发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段的(de)条理十(shí)分清楚，基本上是每(měi)段(duàn)阐述一个具体(tǐ)问(wèn)题，而且总(zǒng)在(zài)文草的开头(tóu)、结尾部分(fēn)作(zuò)出明确(què)的交(jiāo)代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用(yòng)对比的方法(fǎ)，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜(xiān)明(míng)对照，以增强文(wén)字的说服(fú)力。

　　例(lì)如，在强调学习(xí)必须持之(zhī)以(yǐ)恒、用心专一时，他(tā)不(bù)但用了一(yī)些并列的比喻，也用(yòng)了好些相反相(xiāng)成的比喻，他列举了(le)“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟(jìng)能在地下来去(qù)自(zì)如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的(de)效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想中(zhōng)，“积”字(zì)是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶(lì)制度进一步崩渍，封建制(zhì)度逐步(bù)形(xíng)成，历史经(jīng)历着(zhe)划时代的变(biàn)革。

　　许多(duō)思想家从(cóng)不同(tóng)的立场和(hé)角度出发，对当时的社会变革(gé)发表各(gè)自的(de)主张，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家(jiā)等(děng)不(bù)同的派别，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷(fēn)纷著书(shū)立说(shuō)，宣传(chuán)自己的主张，批(pī)评别人，出现了(le)“百家(jiā)争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代表(biǎo)人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不(bù)以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们可以(yǐ)用主观努力(lì)去认识它，顺(shùn)应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元(yuán)前(qián)238年），名(míng)况，字(zì)卿，华夏族（汉族(zú)），战(zhàn)国(guó)末期(qī)赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想有(yǒu)所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说(shuō)常被后(hòu)人拿(ná)来跟孟子的“性(xìng)善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对重新(xīn)整理懦家典(diǎn)籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学(xué)》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研(yán)究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素　　古义：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通耶(yé)，表反问语气(qì)，相当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动(dòng)词(cí)：数(shù)冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳(ěr)（了解(jiě)）

　　润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清）

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