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先中间后两边的字有哪些先外后内的字有哪些请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国(guó)家最(zuì)早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被(bèi)人们评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一(y先中间后两边的字有哪些先外后内的字有哪些ī)直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会(huì)让它(tā)成为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋(q先中间后两边的字有哪些先外后内的字有哪些ū)势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释放了(le)求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。