子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思,子不学,非所宜这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好好学(xué)习,是很(hěn)不应该的。
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子不学,非所宜什么意思,子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思
小孩子不(bù)肯好好学习,是(shì)很不应(yīng)该(gāi)的(de)。出自《三字经》,是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教(jiào)材。
本文整理(lǐ)了节选内容及译文,欢迎大家(jiā)阅读。
《三(sān)字经》节(jié)选【作者】王应麟
人(rén)之初,性本善。
性相近,习相(xiāng)远(yuǎn)。
苟不教(jiào),性乃迁。
教之道,贵以专。
昔(xī)孟母,择邻(lín)处(chù)。
子不学,断机(jī)杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱(jù)扬(yáng)。
养不教,父(fù)之过。
教不严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼(yòu)不学,老何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义。
为人子,方少时。
亲师友,习礼(lǐ)仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当晋m是山西哪里的车执。
融(róng)四(sì)岁(suì),能让梨。
弟于长,宜(yí)先(xiān)知。
《三字经》节选译文(wén)人出生(shēng)之初,禀性本身都是(shì)善良的(de)。
天(tiān)性也都相差不多,只是后天所处的环(huán)境不同和所(suǒ)受教育不(bù)同,彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别。
如果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育(yù),善良的本(běn)性就(jiù)会变坏(huài)。
为了使(shǐ)人不变坏(huài),最重要的方法就是要专心一致地去教育孩(hái)子。
战(zhàn)国时,孟子的母(mǔ)亲,曾三次搬(bān)家,是为了使孟子有个好的学习(xí)环境。
小孩子不肯好好学习,孟(mèng)母就折断了织布的(de)机杼来教育孟子。
五代(dài)时,燕山人(rén)窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法,他教育的(de)五个儿子都很有(yǒu)成就,同时(shí)科举成名。
仅(jǐn)仅是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿,而不好(hǎo)好教育,是父母的过错。
只是教育,但不(bù)严(yán)格(gé)要求(qiú)就(jiù)是做(zuò)老师的懒惰了(le)。
小孩子不肯好好学习,是很不应(yīng)该的。
一个人倘若小时候不(bù)好好学习,到老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人的道理,又无知(zhī)识(shí),那么到老的时候都很难(nán)有(yǒu)所作为的。
玉不(bù)打磨(mó)雕刻,不会成(chéng)为精美的器物;
而人要是(shì)不懂得学习,以自己的知(zhī)识、技能来(lái)实现自己的价(jià)值,就(jiù)不懂得(dé)礼(lǐ)仪,不能成(chéng)才。
做儿女的,从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友,以便从他(tā)们那里学习到许多(duō)为人处事的礼节和(hé)知识。
东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲,替(tì)父亲(qīn)暖被窝。
每(měi)个孝顺父母的人都应该(gāi)实行(xíng)和(hé)效仿。
汉代人(rén)孔融四岁时,就知(zhī)道把大的(de)梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长(zhǎng)的道理,是每个人从(cóng)小就应该知道的(de)。
子不学,非所宜是什么意(yì)思?
1、“子(zi)不学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成器(qì),人不学(xué)不知义“的意思(sī)是:小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理,又无知(zhī)识,能有什么用(yòng)呢?玉(yù)不(bù)打磨(mó)雕刻,不(bù)会成为精美的器物;人若是不学习,就(jiù)不懂得(dé)礼仪,不能成才(cái)。
子不(bù)学(xué),非所宜(yí)什么意思,子不(bù)学,非所宜这句话是(shì)什么意思(sī)是(shì)小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习,是很不应该的(de)。
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子不学(xu晋m是山西哪里的车é),非(fēi)所宜什么意思,子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思
小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí),是很不应该的。出自《三字经》,是中国的传(chuán)统启蒙教材(cái)。
本(běn)文整理了节选内(nèi)容及译文,欢迎大家阅读(dú)。
《三(sān)字经》节选(xuǎn)【作者(zhě)】王应麟
人之(zhī)初,性(xìng)本(běn)善。
性相(xiāng)近,习相远。
苟不教(jiào),性(xìng)乃迁(qiān)。
教之道,贵(guì)以(yǐ)专(zhuān)。
昔孟母(mǔ),择邻处。
子不学(xué),断机杼。
窦燕(yàn)山,有义方(fāng)。
教五子(zi),名(míng)俱(jù)扬(yáng)。
养不教,父之过。
教不(bù)严,师(shī)之惰(duò)。
子不学,非所宜。
幼(yòu)不学,老何为(wèi)。
玉不(bù)琢,不成器。
人不(bù)学,不知义。
为人子,方少时。
亲(qīn)师友,习礼仪。
香九龄,能温席(xí)。
孝于亲,所当执。
融四(sì)岁,能让梨。
弟(dì)于长,宜先(xiān)知。
《三(sān)字(zì)经》节选译文(wén)人出生之初,禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良(liáng)的。
天性也都相差不多,只是后天所处(chù)的环境(jìng)不同和(hé)所(suǒ)受教育(yù)不同(tóng),彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别(bié)。
如果从(cóng)小不(bù)好好(hǎo)教育(yù),善(shàn)良的本性就会变坏。
为了(le)使人不变(biàn)坏,最重(zhòng)要的(de)方法就是(shì)要专心(xīn)一致(zhì)地去教育孩子。
战(zhàn)国时,孟子(zi)的(de)母亲(qīn),曾三次搬(bān)家,是为了(le)使孟子(zi)有个(gè)好的学习环境。
小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学(xué)习,孟(mèng)母(mǔ)就折断了织布的机杼来教育(yù)孟子。
五代时,燕山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法,他(tā)教(jiào)育(yù)的五(wǔ)个儿子都(dōu)很(hěn)有(yǒu)成就,同(tóng)时科(kē)举成(chéng)名。
仅仅是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿,而不好好教育,是父母的过错。
只(zhǐ)是(shì)教育,但(dàn)不严格要求就(jiù)是(shì)做老师的懒惰了。
小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应该(gāi)的。
一(yī)个人(rén)倘若小时候(hòu)不(bù)好好学习(xí),到(dào)老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道理(lǐ),又无知识,那么(me)到(dào)老的时候都很难有(yǒu)所作为的。
玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;
而人要是不懂得学习,以自(zì)己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值,就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪,不能成才。
做儿女的(de),从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友(yǒu),以(yǐ)便(biàn)从(cóng)他们(men)那(nà)里学习到许(xǔ)多为人处事(shì)的礼节和(hé)知识。
东汉人黄香九岁时就(jiù)知(zhī)道孝敬父亲,替父亲(qīn)暖被窝。
每个孝(xiào)顺(shùn)父(fù)母的人都应该实行和效仿。
汉代人孔融(róng)四(sì)岁时(shí),就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的(de)道理,是每个人从(cóng)小就应(yīng)该知(zhī)道的。
子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)是什么意思(sī)?
1、“子(zi)不学(xué),非所宜。
又不学(xué),老何为。
玉不琢,不成器(qì),人(rén)不(bù)学不知义“的意思是(shì):小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习,是很(hěn)不应该的。
一个人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习,到(dào)老的时(shí)候既不(bù)懂做人运耐的道理(lǐ),又(yòu)无知识,能有什么用(yòng)呢?玉不(bù)打磨雕(diāo)刻,不会成为精美的器(qì)物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才(cái)。
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非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了