生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十(shí)八(bā)年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zh树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴òng)，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴>

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往(wǎng)往需(xū)要(yào)用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语(yǔ)后置的(de)情况，例(lì)如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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