不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liá雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁ng)风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁p>

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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