什么叫人文关(guān)怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方(fāng)面是关注(zhù)人的生存与发展的(de)。

　　关(guān)于什么叫人文(wén)关怀，人(rén)文关怀体现在哪些方面以(yǐ)及人文关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些方面(miàn)，什么(me)叫人文关(guān)怀 举例说明，什么叫人(rén)文关怀(huái)文化，什(s堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释hén)么叫(jiào)人(rén)文关怀什么叫终(zhōng)极关怀，什么叫人文关怀,你(nǐ)怎么理(lǐ)解(jiě)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)的(de)生活小知识：

什么叫人文(wén)关(guān)怀，人文关怀体现在哪些方面

概念起源

　　人文关(guān)怀，一般认为(wèi)发端(duān)于西方的人文主义传统，其核心在(zài)于(yú)肯定人性和人的价值，

　　要求人的个性解(jiě)放和(hé)自(zì)由平等(děng)，尊(zūn)重(zhòng)人的理性思考，关(guān)怀人(rén)的精神生活等。

　　在思(sī)想政治(zhì)工作视野中，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差(chà)异，关心人丰富多(duō)样的个体(tǐ)需求，激发人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层层递进又(yòu)密(mì)切相关的几(jǐ)层(céng)涵(hán)义:

　　1、承认(rèn)人不仅(jǐn)作为一(yī)种(zhǒng)物质生(shēng)命的存在，更是一种精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是(shì)在推(tuī)动社会发展还是实现(xiàn)自(zì)身发展方面都居(jū)于核心(xīn)地位(wèi)或支(zhī)配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价(jià)值和个(gè)体价值的(de)统一、作为手段和目的的统一(yī)。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政(zhèng)治生活(huó)、精神生(shēng)活乃至(zhì)整个(gè)社会生(shēng)活的主体(tǐ)，因而也是改善人(rén)的生活(huó)、提(tí)高人的生(shēng)活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层(cé堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释ng)次的需要(yào)。

　　不仅关心(xīn)人物质层面的需要，更关心(xīn)人(rén)精神(shén)文(wén)化层面的需要;不仅创造(zào)条件满(mǎn)足(zú)人的生存需(xū)要(yào)、享受(shòu)需(xū)要，更着力(lì)于(yú)人的自我发展(zhǎn)、自我完善(shàn)需要的满足(zú)。

　　6、促进人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　人的(de)全面(miàn)发展应当是自由(yóu)、积极、主动的发(fā)展，而不是由(yóu)外力强制(zhì)的(de)发展;是各(gè)方(fāng)面素质都得到较好的发展或达到一定水平的发展;是在承(chéng)认人(rén)的差异性、特(tè)殊性(xìng)基础上的(de)全面(miàn)发展(zhǎn)，堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释是与个(gè)性发(fā)展相辅相(xiāng)成的全面发展(zhǎn)。

　　人文主义是以人(rén)为本位的世界(jiè)观，集(jí)中体(tǐ)现为对人本(běn)身(shēn)的关注、尊重(zhòng)和(hé)重视，它着眼于生命(mìng)关怀，着(zhe)眼于人性，注重(zhòng)人(rén)的存在、人的价(jià)值、人的(de)意义尤(yóu)其是人的(de)心灵、精神和情(qíng)感(gǎn)。

　　人既是社会(huì)的(de)主体、历史的主(zhǔ)体，又是自身(shēn)存在的价值(zhí)主体，人不同(tóng)于一(yī)般(bān)的物，它(tā)的根(gēn)本(běn)是(shì)内在而非外在(zài)，因此，文明(míng)建(jiàn)设的根本是精神。

　　人文(wén)精神倡导把情(qíng)感看作(zuò)人(rén)的基本存在方式，社会要(yào)关注(zhù)人的精神状(zhuàng)态和(hé)内在需求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开放(fàng)以来，我国经(jīng)济飞速(sù)发展，人(rén)民的物(wù)质生活水平得(dé)到了极大的提(tí)高，物质(zhì)文(wén)明的进步使人们的衣(yī)食之忧得(dé)到解决，市场(chǎng)化为(wèi)人们带来了丰厚的利(lì)润与物(wù)质(zhì)的(de)享受，但(dàn)市(shì)场经济的实(shí)用性(xìng)与功利性特征，又导致了人文精(jīng)神(shén)的弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在(zài)市场经济条件下，在现代(dài)社(shè)会(huì)的激烈(liè)竞争中，一方面(miàn)是人们对精神情(qíng)感关怀的迫切需(xū)要必将(jiāng)替代对物质生活的迫切需要，另一方面却是(shì)这种需(xū)要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在(zài)1994年1月的(de)全国宣传(chuán)工作会议(yì)上，江泽(zé)民总书记对宣传工(gōng)作提出了(le)以(yǐ)科学的理(lǐ)论武装人，以正确的舆论引导人，以高(gāo)尚的(de)精神(shén)塑造人，以优秀的(de)作品鼓舞(wǔ)人的要求，这一(yī)思想立足于人的(de)自身(shēn)建设尤其是精神文明建(jiàn)设，真正做到了高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最高(gāo)领导者的远见(jiàn)卓识，具有(yǒu)深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重要的宣传(chuán)途(tú)径(jìng)和最常(cháng)见的文(wén)化载体(tǐ)，应(yīng)当担负(fù)起(qǐ)历史(shǐ)的(de)重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的(de)贯注又将(jiāng)深(shēn)化新闻主题、扩(kuò)充新闻内涵、提升报道品(pǐn)味、引发读者的思考与共鸣，从而完(wán)成(chéng)新闻(wén)信息价值和文化价值的双(shuāng)重构建，使新(xīn)闻报道赢得更(gèng)多(duō)的读者(zhě)，为自身(shēn)的(de)发展开拓更为广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来说，走(zǒu)进市场与人文(wén)关怀(huái)并不矛盾，二者之间的(de)关系(xì)是(shì)互动的。

　　人文关怀(huái)的(de)其核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的价(jià)值。

　　要求人(rén)的个(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关(guān)怀人的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人(rén)文关怀是指尊重人的主体地位和个性差(chà)异(yì)，关心人丰富多样的个体需(xū)求，激发人的主动性积(jī)极性创造(zào)性，促(cù)进人的自由全面发(fā)展。

　　人文关(guān)怀的提出，体(tǐ)现了执政(zhèng)党(dǎng)对人的关怀、社会对(duì)人(rén)的关(guān)爱，严肃的思想政治工作开始关心人内心的感受，引(yǐn)导(dǎo)人们(men)正确对(duì)待自(zì)己、他人和社(shè)会，正确对(duì)待(dài)困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　人(rén)文关(guān)怀就(jiù)是(shì)对人的生存状况的关(guān)怀(huái)、对人的尊严与(yǔ)符(fú)合人(rén)性的生活条件的肯定，对人类的解放(fàng)与(yǔ)自由的追求(qiú)。

　　人文关怀，一般(bān)认为发端(duān)于西方的人文主义传统，其核心(xīn)在于(yú)肯定人性和人(rén)的价值。

　　人文关怀(huái)是(shì)对人的(de)生存状况(kuàng)的(de)关注、对人的(de)尊严与符(fú)合人性的(de)生活条件的肯(kěn)定和(hé)对人类的(de)解放与自由(yóu)的追求等等。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在(zài)中国，人文关怀精神在西周初期就(jiù)已经初见端(duān)倪，到(dào)春秋后(hòu)期逐渐(jiàn)形成，自此以(yǐ)后，在中国社(shè)会和中国(guó)文(wén)化中经(jīng)久不衰，成为中(zhōng)国文化的(de)精神和灵(líng)魂(hún)。

　　中国古代(dài)《周易》书中最(zuì)早出现人文一(yī)词(cí)，意指(zhǐ)人(rén)际间相互(hù)关系准则。

　　在(zài)中国传统人文关怀思想中，在处理人与(yǔ)人之间的(de)关系(xì)方(fāng)面，提出了(le)忠义理智信等规(guī)范，在处(chù)世(shì)立身(shēn)方(fāng)面(miàn)提(tí)出(chū)诸如自强(qiáng)、知(zhī)耻、明智、节制等(děng)规范(fàn)，同时(shí)，在(zài)远(yuǎn)神近人(rén)、以人为本、注重人对(duì)于真(zhēn)善的追(zhuī)求(qiú)等方面(miàn)做出了规范和(hé)警示(shì)。

　　儒家主张把精力集(jí)中到(dào)人事方面，提倡以礼治(zhì)国、以(yǐ)礼行世，为儒家文化开(kāi)辟了(le)一条远神而近(jìn)人的人(rén)文主义道路。

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